Laos’ marriage culture is a place where you can share and share your affection.
Subheading
What a beautiful world it is!
walk to the sky....
이 얼마나 아름다운 세상!
걸어서 저 하늘까지...
Part 2
Like a flowing river
제2부
토닥토닥, 흐르는 강물처럼
On the 70th day of my solo trip to Laos, Laos’ marriage culture is a place where you can share and share your affection.
Today, I walked 26 km from Huaipan to Naxiang.
I was walking hard today. As I walked, I couldn’t help but laugh unknowingly. I thought it was a bit of a joke, but I suddenly remembered the atmosphere of the house I felt yesterday when I stayed at a slightly unusual Lao family’s house.
I could only understand that it was a cultural difference, but among the cultures about marriage that I could see while traveling to many Asian countries, there are still places where polygamy and polygamy are openly continued, and people live with shared affection and love.
Wasn’t yesterday one of those unusual families? I thought. Most Lao Mountain villages form residential villages, and it is common for families to be large families within them. However, among them, there are houses where several houses are huddled together without a fence.
In the house where I stayed yesterday, a man in his 40s, a total of 17 people, including his 4 wives and children, were divided into several houses and lived together. During my travels to Laos, I occasionally saw up to two or three wives,
In fact, it was the first time I saw four wives at once, and it was a truly unique scene to see that the first wife to the fourth wife and the children were all living near each other, forming a family.
Of course, Laos stipulates one-wife by law, but the reality of mountain villages seems to be that polygamy is inevitable rather than the law, and it seems that there is no choice but to make an exception. That’s because I saw a lot of these houses while traveling.
What is even more interesting is that a man’s acquisition of a younger second wife or more is based on the decision and approval of the first wife, the most powerful of matriarchal society, rather than the man’s decision.
Above all, if the first wife does not agree to marry her husband and the second wife, divorce from the first wife is inevitable, and given the reality of the lack of men such as the geographical characteristics of Laos, Lao women are afraid that their men will be taken away by other women.
Considering that he was thinking of it as the greatest humiliation, he thought it was wise to share rather than take away. In addition, in mountain villages with a shortage of workers, even women are no exception in terms of participation and contribution to the labor force.
On the contrary, since it is a natural labor force, it can only be explained as the sharing of love, the virtue of love, and the mutual assistance of love, which can be obtained by sharing love. Perhaps that’s why most of the time they agree rather than divorce
It was giving rise to interesting speculation. However, in the event of a divorce for any reason, it does not matter who collected and managed the property, and all property must be divided equally between men and women in half at this point, even a spoon.
All rights, including children, were exercised by the man, and the man’s right was to marry the second wife again and hand over virtually all rights to the second wife. After that, the first wife, who divorced for any reason, had parental rights over her ex-husband’s children, etc.
They will not be able to participate in and pretend to be involved in all household chores. However, interestingly, most men give parental rights to their divorced ex-wives when they divorce and then take in their second wives without children.
It is said that more than 90% of the children of divorced families in Laos have their mother’s surname and live with their mother. Of course, the parental rights of the father, who have been given up like this, cannot be regained in any way.
In fact, unfortunately, there is no father who has ever come forward to find parental rights. Come to think of it, I wonder if the really incomprehensible part is the men in Laos? I wonder, “How can they give up their children so easily…”
In addition, if the first wife does not recognize the second wife, the first wife will give the second wife a certain amount of alimony and kick her out, and in that case, the wife of the inner wife shall receive it regardless of the amount.
The peculiarity is that you will not be able to make any more demands. However, what makes it even more unstillable is that the second wife, who was not recognized in this way, could no longer be by her husband’s side, but the problem was that the husband continued to look for the second wife and maintained an internal relationship.
From this point on, the drama-like drama between the first wife and the second wife, the unlaughable love war becomes fierce, but when the first wife catches the scene where her husband and second wife are together, the legal action against the second wife is second.
Unconditionally, the second wife had to be prepared for the harsh chidogon of the first wife. It has long been said that among the most interesting things to see in the world, the first is watching fires, and the second is watching fights, but if you can see these two things in one place at once, then if it is a love fight,
You can easily guess how much it is worth seeing. In any case, there is no doubt that it is a pity for the people involved, but it is undeniable that just imagining it will make you laugh. (Sorry if I was too harsh to say it’s someone else’s house fight!)
However, if the second wife of the inner wife has her husband’s children, firstly, there is a special obligation that the first wife must regularly give the second wife child support for the child, regardless of whether the first wife lives with her husband without divorce and does not live with her.
Even if I explain it, I can feel that something is very complicated, but according to their ethnic characteristics that hate complicated things very much, the first wife accepts the second wife and lives with her, so there is no need to add a supplementary explanation.
In fact, if you accept me as a second wife, I think it must be a very simple way to deal with it, but in Laos, due to war, etc., the current gender ratio between men and women is large number of women, so it is difficult for women to marry as old virgins when they are over 20 years old.
Regardless of the age of the man, if the woman is over 15 years old, regardless of the man’s marriage history, only the fact that he does not have a wife now is important, and in most cases, he gets married according to each other’s choices and decisions just because he must get married.
Of course, at this time, the man must have the financial power such as a minimum dowry, otherwise the man will not even think about marriage, and he will only be a lover for a while and will have no choice but to grow old as an old bachelor.
However, if a man’s poverty is fine, there are many cases where he is reduced to a son-in-law who moves into a woman’s house according to the woman’s choice. In addition, while Lao women aim for a strict matriarchal society, ironically, many women prefer sons.
Even though they like their sons so much, it is also very interesting that the inheritance of the parents’ inheritance is passed on to their daughters-in-law and daughters rather than to their sons. And among the Laotian people’s thoughts on marriage, there is another special point.
Lao people love to marry foreigners, but they are adamantly opposed to marrying both men and women and going to their spouse’s country to live. Probably more than 90% of them said they didn’t want to get married, and they couldn’t live in another country.
It is common for common-law multicultural couples who are currently living together in Laos to divorce without hesitation when the other person returns to their country, and to let the other person go, but it is almost rare for them to go together.
I don’t know what the reason is, but it is rooted in their traditional culture of valuing their parents and siblings rather than money and fame, and if I had to add, I could only imagine that leaving their base of life is fearful and scary.
Even if Korean marriage counseling centers that arrange international marriages try to match Lao women to Korean rural bachelors, most of them give up halfway through for this reason, and it is clearly different from neighboring Cambodia and Vietnam.
Therefore, there are only a few Laotian women who are married and living in Korea, and most of them have already been married in Laos for a long time and are known to be on the condition that they will go there for a while, so there are very few cases of marriage on the premise of marriage in Korea.
However, it is said that if a Korean woman or man marries a Laotian on the premise that he will live in Laos, he can choose many partners under any good conditions.
Another interesting fact related to settling in Laos is that among the foreign tourists I meet while traveling, most women rather than men want to settle down and live in Laos.
I don’t know much about the inner thoughts of women, whether they are rich or poor, but when it comes to the issue of love between men and women, I have no choice but to hurry on my way with a smile on my face when I conclude that it is only something that only the person concerned can know, something that I really don’t know, and that it is just the mystery of love.
나홀로 라오스여행 70째날,
애정도 나누고 공유할 수 있는 라오스의 결혼문화.
오늘은 후아이판에서 나시앙까지, 걸어서 26km를 갔다.
오늘도 열심히 걷고 있었다. 걷다 보니 괜스레, 나도 모르게 피식 웃음이 나오고 있었다. 웬 실없는 짓인가 싶었는데, 문득 어제 조금 특이한 라오스 가정집에서의 민박을 하면서 느꼈던 집안 분위기가 생각났던 것이었다.
역시 문화의 차이라고 밖에는 이해할 수 없었는데, 아시아권의 많은 나라들을 여행하면서 볼 수 있는 결혼에 관한 문화중, 아직 일부다처제와 일처다부제가 공공연하게 이어지면서, 애정도 공유하며 사랑도 나누며 살고 있는 곳들이 있다는 것으로,
어제도 그런 특이한 가정중의 하나가 아닌가? 싶음 이었다. 대부분의 라오스 산골마을 들은 집성촌을 이루고 있고, 그 안에 가정들은 대가족화 되어 있음이 일반적이다. 그런데 그 중 울타리 없이 몇 채의 집들이 옹기종기 모여 있는 집들이 있는데,
어제 민박을 하였던 집만해도, 40대의 남자 혼자, 무려 부인 4명과 아이들까지 모두 17명이, 여러 채의 집들에 나뉘어, 함께 공동 생활하며 살고 있었다. 그 동안 라오스 여행을 하면서, 가끔씩 부인이 둘, 셋 정도까지는 보았지만,
사실 한꺼번에 부인이 넷이나 되는 것을 본 것은 처음으로, 그것도 첫째부인부터 4째부인까지 그리고 아이들까지 모두 한집처럼 근접해서 가정을 이루고 살고 있는 모습을 본 것은, 정말 독특한 장면이 아닐 수 없음이었다.
물론, 라오스는 1부 1처제를 법으로 규정하고 있지만, 산골마을들의 현실은 법보다는 일부 다처제가 불가피 한 듯, 예외일 수밖에 없는 것 같았다. 그것은 여행을 하면서, 이런 집들을 적지 않게 보았던 것이기 때문인데,
더욱 흥미로운 것은, 남자가 나이 어린 둘째 부인 이상을 얻는 것에는, 사실상 남자의 결정보단, 놀랍게도 모계사회의 가장 격인, 첫째 부인의 결정과 승인에 따라 이뤄지는데, 얼듯 무슨 조화인지, 우리의 상식으론 이해가 안 되는 부분이었다.
무엇보다, 만일 첫째 부인이, 남편과 둘째 부인과의 결혼을 승낙 안 할 경우, 첫째 부인과는 이혼이 불가피 한데, 라오스의 지리적 특성 등의 부족한 남자들의 현실을 감안할 때, 라오스 여자 들은 자신의 남자를 다른 여자에게 빼앗기는 것을
가장 큰 치욕으로 생각하고 있다는 점을 감안, 그래서 뺏기기 보다는 나눔이 현명하다는 생각이라는 것이었다. 또한 일손이 부족한 농경생활의 산골마을들은, 노동력의 참여와 기여에 있어서도 여자라도 예외가 될 수 없고,
오히려 당연한 노동력 이기에, 사랑을 공유함으로써 젊은 노동력까지 얻을 수 있는, 사랑의 나눔과 사랑의 미덕 그리고 사랑의 상부상조라고 밖에는 설명할 수 없음 같았다. 아마 그래서 이혼 보다는 승낙을 하는 경우가 대부분이라는
재미있는 추측을 낳게 하고 있음이었다. 그러나 만일, 어떠한 이유로든 이혼을 할 경우에는, 누가 어떻게 재산을 모으고 관리하였던 것은 중요치 않고, 모든 재산은 현재의 시점에서 남자와 여자가 숟가락 하나까지 공평히 절반씩 나누어야 하고,
자식을 포함한 모든 권리는 남자가 행사하게 되는데, 남자의 그 권리는 다시 둘째 부인과 결혼하면서, 사실상의 모든 권리를 둘째 부인에게 넘겨준다는 것이었다. 이후 어떤 이유로도 이혼한 첫째 부인은 전남편의 자식의 친권 등
모든 가사에 참여와 행세를 할 수 없게 된다. 그러나 재미있게도 대부분의 남자들은 이혼을 하면서, 친권은 이혼한 전 부인에게 주고는, 자식 없이 홀가분하게 둘째 부인을 맞아들인다는 것이다.
현재 라오스의 이혼을 한 가정의 자녀들 중 90%이상이 엄마의 성을 갖고, 엄마와 함께 살고 있음이 증거라고 한다. 물론 이렇게 한번 포기한 아버지의 친권은, 어떠한 방법으로도 다시 찾을 수 없는데,
사실 애석하게도 한 번쯤 친권을 찾겠다고 나서는 아버지도 없다는 것이다. 그러고 보니 정말 이해할 수 없는 부분은 라오스의 남자들이 아닐까? 싶은데, “어떻게 자기 자식을 그렇게 쉽게 포기할 수 있는 것인지…”
또한 첫째 부인이 둘째 부인을 인정하지 않을 경우에는 첫째 부인이 둘째 부인에게 얼마의 위자료를 주고 쫓아내는데, 그럴 경우 내연의 부인은 액수에 관계없이 주는 데로 받아야 하고,
더 이상의 어떤 요구도 할 수 없게 된다는 것이 특이사항이다. 그러나 더 더욱 웃지 못할 사실은, 이렇게 인정을 못 받은 둘째부인은, 남편 곁에 있을 수 없게 되었지만, 문제는 알게 모르게, 남편이 둘째 부인을 계속 찾아 내연의 관계가 유지되기에,
이때부터 쫓고 쫓기는, 첫째 부인과 둘째 부인의 드라마 같은, 웃지 못할 사랑의 전쟁은 치열 해 지는데, 실제 첫째 부인이, 남편과 둘째 부인이 같이 있는 현장을 잡았을 때는, 둘째 부인에 대한 법적 조처는 둘째이고,
무조건 둘째 부인은 첫째 부인의 가혹한 치도곤을 각오해야 한다는 것이었다. 예로부터 세상에서 가장 재미있는 볼거리 중, 첫 번째가 불 구경이고, 그 두 번째가 싸움구경이라 했는데, 이 두 가지를 한꺼번에 한자리에서 볼 수 있는 것이 사랑싸움이라면,
얼마나 볼만 한지 가히 짐작이 갈 것이다. 어찌됐건 당사자들에겐 미안한일임에는 틀림없지만, 상상만해도 절로 웃음이 나올 수밖에 없음은 부인할 수 없음일 것이다. (남의 집 싸움이라고 표현이 너무 심했다면 죄송!)
그런데 내연의 둘째 부인에게 남편의 자식이 있다면 첫째, 본 부인이 이혼을 하지 않은 상태에서 남편과 함께 살고, 안 사는 것에는 관계없이, 첫째 부인은 정기적으로 둘째 부인에게 그 자식의 양육비를 주어야 한다는 특별한 준수사항이 있다고 한다.
내가 설명을 하기에도, 뭔가 굉장히 복잡하다는 것을 느낄 수 있겠는데, 복잡한 것을 매우 싫어하는 그들의 민족적 특성에 따라, 웬만하면 첫째 부인이 둘째 부인을 받아들여, 함께 산다는 것이기에, 굳이 보충설명까진 필요 없음이다.
정말 말 데로, 둘째부인으로 받아들여 만 준다면, 아주 간단한 처리 방법임에는 틀림이 없다고 생각이 드는데, 이렇듯 라오스는 전쟁 등으로, 현재의 남녀 성비가 여자가 많음에 따라, 라오스는 여자가 20세가 넘으면 노 처녀로 시집가기 어려운 실정이기에,
남자의 연령에 구애 됨 없이, 여자 나이 15세 이상이면, 남자의 결혼 경력에 관계없이 현재, 부인이 없다는 것 만이 중요하게 작용, 그저 결혼해야 한다는 이유만으로, 서로의 선택과 결정에 따라, 결혼을 하는 경우가 대부분이란 것이다.
물론 이때, 남자에게는 최소한의 결혼 지참금 등의 경제력이 있어야 하는데, 그렇지 않을 경우에는 남자도 결혼은 생각지도 못하고, 그저 잠시 애인 정도로 그치고 노총각으로 늙을 수밖에 없다고 한다.
다만, 그런대로 남자의 허우대가 멀쩡하다면, 여자의 선택에 따라 여자 집으로 들어가 살게 되는 데릴사위로 전락되는 경우 또한 많다는 것이다. 이밖에 라오스여자들은 철저한 모계사회를 지향하면서도, 아이러니하게도 많은 여자들은 아들을 선호하고,
그렇게 아들을 좋아하면서도, 더욱 아이러니하게 부모의 유산 상속은, 아들에게 보다는 며느리와 딸에게 이어지고 있음 또한, 매우 흥미로운 일이 아닐 수 없음이다. 그리고 라오스 사람들의 결혼에 관한 생각 가운데, 특별 한 점이 또 하나 있는데,
라오스 사람들은 외국인과의 결혼을 무척 좋아하면서도, 남, 여 공히 막상 결혼을 하여, 배우자의 나라로 가서 사는 것에 대해선, 결사 반대를 하고 있다는 것이다. 아마 90% 이상이 결혼을 안 했으면 안 했지, 다른 나라에 가선 못산다고 하고 있으며,
현재 라오스에서 동거를 하고 있는 사실혼의 다문화 부부도, 상대가 자신의 나라로 돌아 갈 때는 미련 없이 이혼을 하고, 상대를 보내 준다는 것이지, 함께 가는 경우는 거의 드물다고 하는 것이 일반적이다.
무슨 이유에 선 지는 잘 모르겠지만, 돈과 명에 보다는, 부모 형제를 소중히 한다는 그들의 모계중심의 전통문화에 뿌리를 두고 있는 것으로, 굳이 덧붙인다면 자신들의 삶의 근거지를 떠나는 것이, 두렵고 무서워하는 것이라고 상상할 뿐이다.
참고로 국제결혼을 알선하는 한국의 결혼상담소 등에서 한국 농촌총각들에게 라오스여자들을 중매하려 해도, 이런 이유 등으로 대부분 중도에서 포기, 인근의 캄보디아 베트남 등과는 분명히 다르다고 하고 있음을, 보더라도 알 수 있음이다.
그러므로 현재 실제 결혼을 해서 한국에 가서 살고 있는 라오스 여자는 소수로, 그 사람들의 대부분도 이미 장기간 라오스에서 결혼생활을 하다가, 잠시 다녀 간다는 조건부로 알려져, 아직까지 한국에서의 결혼생활을 전제로 결혼을 한 경우는 거의 없다는 것이다.
그러나 한국 여자나 남자가 라오스에서 살겠다는 전제하에 라오스 사람과 결혼을 하겠다면, 얼마든지 좋은 조건에 많은 상대자를 고를 수 있다고 알려지고 있음 도한 아이러니가 아닐 수 없다.
그 밖에 라오스 정착과 관련 흥미로운 사실 또 하나는, 여행을 하면서 만나는 외국인 여행객들 중, 남자들 보다는 오히려 대부분의 여자들이 라오스에 정착해 살기를 더 원하고 있어, 인간의 사랑과 물질에 대해 어디 까지가, 그 한계인지,
동서고금을 막론하고 여자들의 속내를 잘 모르겠는데, 역시 남, 여 간의 사랑문제에 대해선, 분명 당사자만이 알 수 있는, 정말 알다 가도 모를 일들 뿐, 그저 사랑의 오묘함이 아닐 수 없다는 결론에, 절로 실없는 미소를 지으며, 가던 길을 재촉할 수밖에 없음이었다.
